作者：李岳伍
要不要傳統(tǒng)的文化，長(zhǎng)期以來(lái)一直是人們爭(zhēng)論的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化因受到外來(lái)文化的沖擊，加之經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代許多的學(xué)者的啟蒙，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，另加之文革對(duì)傳統(tǒng)文化致命的一擊……到現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化大部分已經(jīng)土崩瓦解。于是乎，視傳統(tǒng)文化為敝履的人就多起來(lái)了。似乎，現(xiàn)在國(guó)人要做的事情只是
，打掃傳統(tǒng)文化的殘磚剩瓦，則國(guó)人就可“重塑自我”，過(guò)上如歐美人士的幸福生活了。
幸福生活當(dāng)然是可以預(yù)期的，經(jīng)過(guò)努力是不難實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)，幸福是不能靠掃盡傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化確實(shí)有它今天看來(lái)不合時(shí)宜的地方，但是它的頑固也是超乎想象的，上面人們對(duì)傳統(tǒng)文化的勝利不過(guò)是表面的勝利。你掃了表層的，還有深層的。例如說(shuō)起來(lái)，很多人都知道西餐的分餐制是好的，個(gè)人吃個(gè)人的，那又公平且衛(wèi)生啊。非典來(lái)時(shí)，很多人也確實(shí)很實(shí)行了一陣子分餐制�？墒钦嬲銎饋�(lái)，誰(shuí)堅(jiān)持住了呢？非典一過(guò)，一切照舊。該怎樣吃還是怎樣吃，該怎樣喝還是怎樣喝。
為何，連個(gè)分餐制都這么難引進(jìn)呢？此無(wú)它，江山易改，本性難移也。祖祖輩輩，千百年來(lái)人們就是一堆碗盤(pán)里攪筷子，攪習(xí)慣了，習(xí)慣成自然了，你一個(gè)人或許可以特立獨(dú)行，但你若讓大家都跟著你移風(fēng)易俗，那怎么可能呢。要置換一個(gè)人的性格，難如登天；要置換一個(gè)民族的性格，比登天還難。
我認(rèn)為，這或許可以稱(chēng)之為文化宿命。這個(gè)文化宿命，具體的個(gè)人，還可以洗心革面，做一個(gè)截然不同于傳統(tǒng)的人；而作為一個(gè)民族，它是無(wú)法逃脫它的文化宿命的──它既不能舉族遷徙到外國(guó)去，更不可使外國(guó)人士來(lái)殖民。我們只剩下，面對(duì)這個(gè)文化宿命。如何面對(duì)這個(gè)文化宿命呢？我認(rèn)為不要試圖砸碎它、廢棄它，而應(yīng)該是試圖適應(yīng)它、改造它。
因?yàn)�，這個(gè)古老的文化，你越是砸爛它，它就越是剩下負(fù)面形象；越是負(fù)面形象，越是難看和使人難堪，你越有砸爛它的沖動(dòng)。如此循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，而你的生活并不因引變得越來(lái)越好。魯迅先生沒(méi)有少費(fèi)功夫，他視現(xiàn)實(shí)為“黑屋子”，他要吶喊，他說(shuō)傳統(tǒng)“吃人”，要砸爛孔家店，可他至死還是“一個(gè)也不原諒”……。而同樣可憐的，傳統(tǒng)文化在被砸的過(guò)程中，其優(yōu)秀部分沒(méi)有保留下來(lái)，其惡劣反被發(fā)揚(yáng)光大了�？v觀歷史，這樣的教訓(xùn)是太多太多了。
面對(duì)文化宿命，我們應(yīng)該試圖適應(yīng)它、改造它。你適應(yīng)它，不去做全盤(pán)砸碎的無(wú)用功，你才有后續(xù)的可支配力量；你適應(yīng)它，你才能改造它。我們必須看到，即令是不再時(shí)髦的傳統(tǒng)文化，它也還是活體文化。所以對(duì)待它，應(yīng)該像對(duì)待一個(gè)活生生的生命一樣。你要想成功改造它，必須尊重它合理的部分，就像醫(yī)生給患者動(dòng)手術(shù)一樣，對(duì)身體的所有部分，必須盡量予以保留！一旦你沒(méi)有徹底砸爛它的想法，你想的只是改良它，那你和這種活體文化就有了共同的語(yǔ)言：它想存活下去，勢(shì)必不斷尋找新的載體，而你就是它的載體！這不就統(tǒng)一了嗎，你接受它，你繼承它，你發(fā)揚(yáng)它優(yōu)秀的部分，你主宰了它！五四學(xué)人，能夠重新解釋傳統(tǒng)文化上，沿著慢慢改良的路線(xiàn)走下去，我們中國(guó)的文藝復(fù)興恐怕已經(jīng)完成了。這是個(gè)雙贏局面，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分得到完整保存，而社會(huì)亦可免于大的激烈動(dòng)蕩。
實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有它當(dāng)要的一面，諸子百家，可取之處甚多，例如儒家的仁義禮智信，墨家的兼愛(ài)非攻，道家的清靜無(wú)為，釋家的眾生平等……這些，就是跟西洋人的自由平等博愛(ài)相比，也并不“落后”，何況闡發(fā)權(quán)一直在我們手里，豈可輕言廢棄。
子曰：朝聞道，夕死可也。對(duì)待科學(xué)之道、民主之道，我們后人真達(dá)到孔子的境界了嗎？子曰：三人行則必有吾師。又曰：見(jiàn)賢思齊焉。又曰：當(dāng)仁不讓于師。對(duì)待東洋人、西洋人，我們果真以他們?yōu)閹熈藛�？真正學(xué)到了他們的好東西，超過(guò)他們了嗎？子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。我們真正認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，感到時(shí)不我待，做到惜時(shí)如金了嗎？……如果，古圣先賢所教導(dǎo)，我們沒(méi)有做到，又有何理由將我們落后的賬算到古人頭上？放著古圣先賢的食糧不吃，還成天叫喚餓，這叫什么道理？
責(zé)任編輯 原霞
