在現(xiàn)代社會中變性人與同性戀時常被歸為一類，人們會認為他們是精神扭曲，追求一種變態(tài)生活的特殊人群。印尼是一個穆斯林國家，然而變性人在生活中卻是隨處可見，她（他）們是出
入燈紅酒綠的妓女，是受人尊崇的牧師，也可能是美容院的性感職員，甚至當?shù)鼐用襁�認為變性人的出現(xiàn)將給自己帶來好運。無論變性人從事著何種職業(yè)，在印尼都將受到尊敬，而同性戀者卻未得到印尼社會的認可。
★盡管四分之三變性人靠性交易為生，卻仍得到社會認可和尊敬
今年26歲的雷斯蒂·克里斯蒂安身材苗條，“她”穿著一件緊身連衣裙，讓自己的性感雙乳曲線畢露。
克里斯蒂安在接受法新社記者采訪時表示，“自己對于目前變性人生活狀況十分滿意，這讓我擺脫了童年時的夢魘。當自己還是一個小男孩時，自己的軍人父親時常對我拳腳相加，這種痛苦的回憶時常讓自己半夜驚醒。然而，善良的母親卻用慈祥的母愛溫暖了自己的童年，母親時常背著父親教我跳舞，她那和藹可親的容貌和寬容一切的母愛，讓我今生難以忘記，這也是正是我成為變性人的初衷�！鳖愃瓶死锼沟侔餐杲洑v的變性人在印尼并不是特例，他們被人們稱為“waria”，這個名稱的意思也就是變性人或跨性人。Waria通常都是在成年之后，改變自己的性別從而實現(xiàn)自己從小夢想的“性別補償”。
雅加達主持每年度同性戀電影節(jié)的主管約翰·巴達魯說，“盡管印尼是一個傳統(tǒng)保守的穆斯林國家，但是變性人卻在印尼有著特殊的地位，印尼人對變性人和同性戀者有著截然不同的態(tài)度和觀點�！彼�指出，變性人能夠得到印尼文化和社會各界的認可是由于他們能夠毫不隱瞞地出現(xiàn)在公眾場所，而同性戀卻不能公開自己的性取向，同性戀只能進行秘密聚會尋求志同道合的性伴侶。巴達魯表示，許多變性人都來自印尼貧窮的社會底層，他們成為變性人之后也肩負著養(yǎng)家糊口的重擔，這一點是身邊鄰居所共識的，變性人得到了社會的認可和體諒。
一位資深研究變性人文化的印尼文化學者認為，雅加達至少居住著2000名變性人，其中四分之三靠從事性交易謀生。變性人在生活中很容易與同性戀區(qū)別開來，變性人表現(xiàn)得更加自信一些，他們得到了印尼社會的認可，得到社會各界的尊重。
★變性宗教牧師“非男非女”，被視為天界與凡界的調停者
印尼波諾羅科地區(qū)東部爪哇島至今仍流傳著傳統(tǒng)的舞蹈--“Reog”，這種舞蹈表現(xiàn)的是男性可以從女性得到神奇的力量，而跳這種舞蹈的通常都是一些異性模仿者或是變性人。在印尼中部的蘇拉威西島，有一種宗教組織名為“Bugis”，他們仍信奉著伊斯蘭教，但也滲雜了許多印尼古代宗教文化在內，該組織的牧師Bugis是變性人或是兩性人，他們得到當?shù)鼐用竦淖鸪�，被視為神的使者�?
法國國家科學研究中心的克里斯琴·佩爾拉斯多年研究Bugis文化，他描述Bugis是被居民視為具有神力的牧師，他們信奉著伊斯蘭教，但是他們的身體卻帶著女性特征。佩爾拉斯說，“Bugis是印尼古宗教文化的守衛(wèi)者，在古代神話中，像Bugis這樣的變性人是沒有人知道他究竟是男性還是女性，他是凡界和天界之間的調停者，也是神的使者�！�
Bugis被傳說具有不可思議的力量，印尼居民也持有畏懼和敬重的心理，因此，在舉行婚禮等儀式上也時常出現(xiàn)受人尊崇的Bugis，他的出現(xiàn)可以為新婚夫妻帶來幸福美滿。
記錄印尼變性人生活長達6年的法國攝影師伊麗莎白·卡里什奧稱，變性人與同性戀在印尼的社會地位相差懸殊，許多印尼人都將變性人的到場視為護身符，在蘇拉威西島和泗水東部爪哇島的漁民出海時，都會在船上同行一位變性人水手，這樣他們才會認為航海會逢兇化吉、化險為夷。卡里什奧解釋說，“在泗水港灣的每一條船上都會有一位變性人，他具有一些不可思議的神奇力量，他即使一位男子但同時也具備著女性特征。依照當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，他們將為同行者帶來好運。印尼男子成為變性人之后是不會被人認為是同性戀，現(xiàn)代觀念中的同性戀文化則與印尼傳統(tǒng)文化產生抵觸。”
★印尼變性人普遍靠低質量荷爾蒙激素改變性特征
接受正規(guī)醫(yī)療變性手術的印尼人并不多，他們沒有錢去新加坡或泰國進行變性手術，他們通常只能每天靠低質量荷爾蒙激素和硅樹脂灌輸隆胸，從而表現(xiàn)出女性特征。據(jù)了解，多西·加馬拉米是印尼第一位成功進行變性手術出現(xiàn)在公眾媒體的變性人，現(xiàn)在加馬拉米是一位有名的歌星，每周都出現(xiàn)在電視節(jié)目中深受印尼觀眾喜愛。作者:東征
責任編輯：屠筱茵
