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| 晚年毛澤東 |
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| 郭沫若 |
內(nèi)容提示 郭沫若是我國(guó)著
名學(xué)者與作家，他對(duì)中國(guó)歷史和歷史人物的研究應(yīng)該是深刻而富有卓見(jiàn)的�？墒牵瑢�(duì)孔子與秦始皇的評(píng)價(jià)卻成了郭沫若一生的心病，這種心病，源于特殊年代里的特殊的政治需要強(qiáng)加給他的壓力。先是尊孔反秦，后又尊秦反孔，郭老的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)反反復(fù)復(fù)，畸性變異。這種痛苦的扭曲和無(wú)奈，直到他生命結(jié)束……郭沫若原來(lái)是尊孔的�！拔逅摹睍r(shí)代，“打倒孔家店”是一個(gè)響亮的口號(hào)，對(duì)此，郭沫若卻有不同看法。他在給宗白華的信中說(shuō)：“孔子這位大天才要說(shuō)他是政治家，他也有他的‘大同’底主義；要說(shuō)他是哲學(xué)家，他也有他的‘泛神論’底思想；要說(shuō)他是教育家，他也有他的‘有教無(wú)類(lèi)’、‘因材施教’底動(dòng)態(tài)的教育原則；要說(shuō)他是科學(xué)家，他本是個(gè)博物學(xué)者，數(shù)理的通人；要說(shuō)他是藝術(shù)家，他本是精通音樂(lè)的；要說(shuō)他是文學(xué)家，便單就他文學(xué)上的功績(jī)而言，孔子的存在，便是難推倒的：他刪《詩(shī)》、《書(shū)》，筆削《春秋》，使我國(guó)古代文化有系統(tǒng)的存在，我看他這種事業(yè)，非是有絕倫的精力，審美的情操，藝術(shù)批評(píng)的妙腕，那是不能企冀得到的……要說(shuō)孔子是個(gè)‘宗教家’、‘大教主’，定要說(shuō)孔子是個(gè)中國(guó)的‘罪魁’、‘盜丘’，那是未免太厚誣古人而欺示來(lái)者。” 20世紀(jì)40年代，郭沫若發(fā)表了《十批判書(shū)》，更是系統(tǒng)地表達(dá)了肯定孔子思想的觀點(diǎn)：“孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級(jí)中的先驅(qū)者”，“孔子的立場(chǎng)是順乎時(shí)代的潮流，同情人民解放的”。同時(shí)，他還對(duì)秦始皇進(jìn)行了尖銳的批判，認(rèn)為“秦始皇統(tǒng)一中國(guó)是奴隸制的回光返照”。這種見(jiàn)解和他的“人民本位”歷史觀是一致的。當(dāng)時(shí)，他提出這些見(jiàn)解，一方面出于他原有的學(xué)術(shù)信念，同時(shí)也是有意用秦始皇來(lái)影射蔣介石，批評(píng)蔣介石的獨(dú)裁政治。
當(dāng)時(shí)，毛澤東也認(rèn)為“孔孟有一部分真理”，不贊成簡(jiǎn)單地打倒孔家店。但中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東按照自己的政治需要，愈來(lái)愈明確地肯定秦始皇，否定孔夫子。
1958年，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上說(shuō)：我跟民主人士辯論過(guò)，你們罵我們是秦始皇，不對(duì)，我們超過(guò)秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨(dú)裁者，我們一概承認(rèn)。可惜的是，他們說(shuō)得不夠，往往還要我們加以補(bǔ)充。
1964年6月，毛澤東又說(shuō)：秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物，不但政治上統(tǒng)一中國(guó)，而且統(tǒng)一了中國(guó)的文字、中國(guó)的各種制度如度量衡，有些制度后來(lái)一直沿用下來(lái)。中國(guó)過(guò)去的封建君主還沒(méi)有第二個(gè)人超過(guò)他的。
1968年10月，在中共八屆十二中全會(huì)上，毛澤東說(shuō)：“我這個(gè)人有點(diǎn)偏向，不那么喜歡孔夫子。贊成說(shuō)他代表奴隸主、舊貴族的觀點(diǎn)，不贊成說(shuō)他代表新興地主階級(jí)。因此郭老的《十批判書(shū)》崇儒反法，我也不那么贊成�！�
20世紀(jì)70年代，林彪事件以后，毛澤東又說(shuō)：林彪罵我是秦始皇。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。他還說(shuō)自己是“馬克思加秦始皇”。
毛澤東的這些話，當(dāng)然會(huì)傳到郭沫若的耳朵里。于是，郭沫若便開(kāi)始不斷地調(diào)整自己的觀點(diǎn)。原先他曾把中國(guó)古代社會(huì)奴隸與封建制的分期放在秦漢之交，20世紀(jì)50年代，他改為春秋戰(zhàn)國(guó)之交，這樣秦始皇就不再是沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的代表，而成為新興封建階級(jí)的代表。同時(shí)，他還為中國(guó)歷史上被認(rèn)為是暴政的統(tǒng)治者商紂王、曹操、武則天等一一翻案，以呼應(yīng)毛澤東的思路。但是，直至“文革”中，他還沒(méi)有來(lái)得及完全把自己的觀點(diǎn)由尊孔變?yōu)榉纯住⒂煞辞刈優(yōu)樽鹎�，到“批林批孔”運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東還是把他當(dāng)成了贊成孔夫子、反對(duì)秦始皇的代表。1973年7月4日，毛澤東對(duì)王洪文和張春橋說(shuō)：“郭老在《十批判書(shū)》里頭自稱(chēng)人本主義，即人民本位主義，孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅是尊孔，而且是反法。尊孔反法，國(guó)民黨也是一樣��！林彪也是��！我贊成郭老的歷史分期，奴隸制以春秋戰(zhàn)國(guó)之間為界。但是不能大罵秦始皇�！彪S后，在1974年1月25日召開(kāi)的“批林批孔”動(dòng)員大會(huì)上，江青作了發(fā)揮：“對(duì)郭老，主席是肯定的多，大多數(shù)是肯定的，郭老功大于過(guò)，郭老對(duì)分期，就是奴隸制和封建社會(huì)的分期，是有很大的功勞的。他有一本書(shū)，《奴隸制時(shí)代》。郭老對(duì)紂王的翻案、郭老對(duì)曹操的翻案，這都是對(duì)的，而且最近還立了一個(gè)大功，就是考證出李白是碎葉人。碎葉在哪兒呢？就在阿拉木圖，就是說(shuō)，那些地方原來(lái)是我們的。郭老的功勛是很大的，這點(diǎn)應(yīng)該同志們知道。他這個(gè)《十批判書(shū)》是不對(duì)的。”“他對(duì)待孔子的態(tài)度，同林彪一樣�！�
1973年5月，毛澤東寫(xiě)了一首五言詩(shī)：
郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨，崇拜孔二先。
同年8月5日，毛澤東又讓江青記錄下他的七律《讀〈封建論〉，贈(zèng)郭老》：
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代多行秦政制，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
毛澤東作此二詩(shī)，意在“批林批孔”，因此一改過(guò)去與郭沫若談詩(shī)論藝的客氣口吻，言語(yǔ)間再無(wú)商量余地。當(dāng)然，對(duì)于郭沫若本人，他還是保護(hù)的，“批林批孔”時(shí)，他還特別囑咐謝靜宜：“別批郭老�。 �
面對(duì)一言九鼎、對(duì)自己又批又保的毛澤東，郭沫若只得小心迎合，作詩(shī)表態(tài)。他以《春雷》為題，作七律：
春雷動(dòng)地布昭蘇，滄海群龍競(jìng)吐珠�？隙ㄇ鼗使Π俅�，判宣孔二有余辜。十批大錯(cuò)明如火，柳論高瞻燦若朱。愿與工農(nóng)齊步伐，滌除污濁繪新圖。
就這樣，郭沫若一生對(duì)孔子的基本見(jiàn)解，轉(zhuǎn)了個(gè)180度大彎兒，他對(duì)秦始皇的批判也完全拋棄了。只是在張春橋到他家當(dāng)面指責(zé)他抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的論著是王明路線的產(chǎn)物時(shí)，他才為自己的初衷作了辯解：“我當(dāng)時(shí)是針對(duì)蔣介石的�！睆埓簶蛞珜�(xiě)《批宰相》，他也拒絕了。但直到毛澤東逝世一年以后，郭沫若仍然寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)毛澤東對(duì)他的批評(píng)：
形象思維第一流，文章經(jīng)緯冠千秋。素箋畫(huà)出新天地，赤縣翻成極樂(lè)洲。四匹跳梁潛社鼠，九旬承教認(rèn)孔丘。群英繼起完遺志，永為生民祛隱憂。
又過(guò)了不到一年，郭沫若也與世長(zhǎng)辭了。在最后的歲月，他是真心改變了自己對(duì)孔子和秦始皇的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，還是言不由衷地表態(tài)，成了永遠(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)。
摘自《光明日?qǐng)?bào)》
本文節(jié)選自《重說(shuō)文壇三劍客才子郭沫若》，同心出版社2005年3月版。
