2006年春節(jié)，“民俗旅游”在中國(guó)各地持續(xù)升溫。在北京，“過(guò)春節(jié)、逛廟會(huì)”是春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大年初一雍和宮接待游客達(dá)4.5萬(wàn)人，超過(guò)最大容量。世界公園“亞洲春節(jié)民俗巡游活動(dòng)”吸引游客數(shù)量同比增長(zhǎng)5倍。在越來(lái)越多的人坦言越來(lái)越?jīng)]有“年味”的今天，“民俗旅游”的一枝獨(dú)秀讓不少人頗為欣喜。然而筆者卻
在想，為何“民俗”總是在“春節(jié)”才被人想起？
任何民族或群體，都毫無(wú)例外地生活在一定的民俗中。而中國(guó)歷史文化大傳統(tǒng)和民俗文化小傳統(tǒng)在幾千年里密切互動(dòng)和互補(bǔ)，從而形成一個(gè)多元一體、內(nèi)容豐富的動(dòng)態(tài)平衡體系。民俗的張揚(yáng)，表面似乎是懷舊或傳統(tǒng)的回歸，實(shí)質(zhì)上卻是民族民眾心中情感意愿、立場(chǎng)觀念的展演，其內(nèi)里往往蘊(yùn)涵著文化立場(chǎng)觀念的轉(zhuǎn)變和價(jià)值的重估。
西方人雖不過(guò)春節(jié)，但他們對(duì)于中國(guó)農(nóng)歷每年有一個(gè)生肖屬相，以及天干地支、12年一個(gè)小輪回、60年一個(gè)大輪回等習(xí)俗卻很感興趣。我國(guó)發(fā)行的生肖郵票，在國(guó)外也很受歡迎。而美國(guó)總統(tǒng)逢春節(jié)時(shí)更是要向美籍華人表示祝賀。由此可見(jiàn)，中國(guó)所獨(dú)有的“民俗”文化有著極其深厚的人文土壤。
人們常說(shuō)，越是民族的，就越是世界的。任何一種文化傳統(tǒng)的斷裂，都是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。然而在城市化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們不得不正視的是，中國(guó)民俗在國(guó)內(nèi)面臨傳承式微的堪憂境況�！懊袼茁糜巍痹谥袊�(guó)各地持續(xù)升溫固然可喜，然而這何嘗不是一種可悲的表現(xiàn)呢？民俗文化已經(jīng)越來(lái)越脫離其存在的自然環(huán)境和人文環(huán)境，從生存狀態(tài)中被抽取出來(lái)，成為一種戲劇化、儀式化、觀賞性的文化商品，已然失去了鮮活的生命力。
民俗更多的是一種文化信仰，很顯然，時(shí)下很多中國(guó)人已經(jīng)背離了自己的信仰，春節(jié)已經(jīng)成為單純的假期，對(duì)政府而言春節(jié)也僅僅是一年一度的“黃金周”的開(kāi)始。我們所渴望的不是商品化的“民俗”，而是一種真正流淌在我們血液中的靈魂。筆者期望別總在“春節(jié)”想起“民俗”，“民俗”應(yīng)該時(shí)刻生存在我們身邊�。ㄊY毅）
