有學(xué)生哥把袁世凱當(dāng)先烈
專(zhuān)家指出，愛(ài)國(guó)主義教育首先應(yīng)該從現(xiàn)代史教育開(kāi)始
本報(bào)訊 (記者 尹來(lái) 實(shí)習(xí)生 祝愿)
袁世凱也成了革命先烈？當(dāng)下正值清明節(jié)，廣州中小學(xué)校紛紛組織學(xué)生開(kāi)展祭奠革命先烈的活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。然而記者在采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對(duì)革命先烈的含義一知半解，甚
至有的小學(xué)生把袁世凱當(dāng)成了革命先烈。
袁世凱與鄧世昌并列？
革命先烈指的是什么人？“黃繼光、董存瑞！”在日前進(jìn)行的幾次采訪中，記者就此問(wèn)題詢(xún)問(wèn)了不少小學(xué)生，大部分學(xué)生都能說(shuō)出幾個(gè)英雄的名字。朝天小學(xué)六年級(jí)的張靈就表示，革命先烈就是為祖國(guó)打仗獻(xiàn)出自己生命的人。而同是六年級(jí)的黃熙瑤同學(xué)更是舉出了“刑場(chǎng)上的婚禮”中的陳鐵軍和周文雍的例子。
然而在一些學(xué)校，記者也接觸到這樣的回答：革命先烈就是那些年紀(jì)輕輕就死掉的人；革命先烈就是做事三思而后行的、能令后人借鑒的人。有名小學(xué)生更表示，革命先烈就是為革命獻(xiàn)出生命的人。例如，鄧世昌、袁世凱。當(dāng)記者問(wèn)及袁世凱為什么是革命先烈時(shí)，他表示，自己曾在書(shū)上看到一句話，“一定不會(huì)辜負(fù)袁世凱等英雄對(duì)未來(lái)的期望”，所以，袁世凱應(yīng)該是“革命先烈”。
教育需要多方面的配合
“實(shí)際上，現(xiàn)在的小孩教育跟幾年前根本沒(méi)有可比性。在目前要對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命情懷教育比前幾年要困難很多�！弊霭嘀魅味嗄甑睦罹昀蠋煾嬖V記者，雖然他們學(xué)校一直都很重視學(xué)生德育，但依然碰到了不少難題�！氨热缯f(shuō)學(xué)校教課文《我的戰(zhàn)友邱少云》�！崩罾蠋煴硎�，當(dāng)時(shí)學(xué)校曾號(hào)召全校學(xué)生向邱少云學(xué)習(xí)，從力所能及的小事做起，幫助同學(xué)、有集體觀念�？苫氐郊依�，家長(zhǎng)卻跟孩子們說(shuō)，不要那么傻，搞衛(wèi)生的時(shí)候要挑輕松的來(lái)干，不要干重活，干累活�！八裕芏鄬W(xué)生在學(xué)校里顯得很積極，也很懂文明禮貌，可出了校門(mén)就變成小霸王�！崩罾蠋煴硎�，沒(méi)有家長(zhǎng)的配合，沒(méi)有適當(dāng)?shù)募彝シ諊瑢W(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育只能是一句空話。
專(zhuān)家說(shuō)法：現(xiàn)代史教育的缺失
袁世凱為什么成了革命先烈？對(duì)孩子的愛(ài)國(guó)主義教育如何落到實(shí)處？就此問(wèn)題記者采訪了暨南大學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任高雄飛教授，他表示，愛(ài)國(guó)教育不能憑空來(lái)，首先應(yīng)該是現(xiàn)代史的教育。
“去年我在去長(zhǎng)白山的火車(chē)上遇到三四撥由韓國(guó)老師帶領(lǐng)的小學(xué)生，他們回長(zhǎng)白山去尋根。這就是韓國(guó)人強(qiáng)化民族記憶，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的方式�！备呓淌诮ㄗh，學(xué)校教育不應(yīng)該把一個(gè)個(gè)革命先烈人物獨(dú)立出來(lái)，而是應(yīng)該把歷史人物還原到系統(tǒng)、完整的歷史中去，這樣才能讓孩子形成正確的印象，不至于得出“袁世凱也是革命烈士”的結(jié)論。
他還表示，傳統(tǒng)的教育模式有其局限性，愛(ài)國(guó)主義教育可以通過(guò)歷史故事、民間傳說(shuō)、連環(huán)畫(huà)、卡通人物等形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣更形象化。
