清明時(shí)節(jié)雨紛紛。每逢清明，人們總會(huì)以各種方式緬懷先人，表達(dá)哀思。在清明節(jié)即將到來之即，南通市發(fā)布《禁止制造、銷售封建迷信殯葬用品的通告》，要求全市范圍內(nèi)禁止任何單位和個(gè)人制造、銷售冥幣紙錢、紙?jiān)鷮?shí)物等封建迷信殯葬用品。

并不是第一個(gè)，更不是唯一一個(gè)。

事實(shí)上，南通市并不是第一個(gè)，更不是唯一一個(gè)發(fā)布類似通告的城市。早在2017年，哈爾濱開始全面查處、取締冥紙冥幣產(chǎn)銷行為，并在2018年下發(fā)文件推進(jìn)。2021年清明節(jié)前夕，哈爾濱市依法治理生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，組織召開專題視頻會(huì)議，提出“讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒”的目標(biāo)。隨后，宜賓市、營口市、銅陵市、遼陽市、南昌市等城市相繼發(fā)布相關(guān)禁令。

除開這個(gè)通告之外，南通市民政局還聯(lián)合當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)辦公室發(fā)布了《清明節(jié)文明祭祀倡議書》，提到要“樹立和提倡‘厚養(yǎng)禮葬’觀念，不鋪張、不攀比，以簡潔樸素的方式祭祀逝者”，“采用鮮花祭掃、植樹緬懷、書寫寄語、網(wǎng)絡(luò)追憶等綠色環(huán)保方式祭奠先人、感念先輩”。

但網(wǎng)友們對(duì)這一通告并不“買賬”，有網(wǎng)友提出，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，焚燒紙錢是清明掃墓祭祖中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，雖然從環(huán)保和安全角度來說，一些地方確實(shí)因?yàn)闊堝X引發(fā)過火災(zāi)或者危害環(huán)境的問題，但是如今也有鮮花掃祭、網(wǎng)上掃墓、植樹或者使用環(huán)保紙錢祭祀的方式，不能以“封建迷信”來定義這些祭祀活動(dòng)。

說到底，網(wǎng)友反對(duì)的不是通告，而是給冥幣紙錢等貼上了“迷信”的標(biāo)簽，并以反“迷信”的名義予以禁止。

那么到底什么才屬于“封建迷信殯葬用品”呢？

據(jù)了解，自2013年1月1日起施行的國務(wù)院《殯葬管理?xiàng)l例（2012年修正本）》第四章殯葬設(shè)備和殯葬用品管理中第十七條規(guī)定，“禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品。禁止在實(shí)行火葬的地區(qū)出售棺材等土葬用品”。第二十二條第二款規(guī)定了罰則，但何為“封建迷信的喪葬用品”并無規(guī)定。

但規(guī)定指出，各省、自治區(qū)、直轄市以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民政府，可以根據(jù)法律和行政法規(guī)，制定地方政府規(guī)章，由于各地實(shí)際情況和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，許多地方性條例和規(guī)定則對(duì)“封建迷信的喪葬用品”作出了較為明確的規(guī)定。

例如，《重慶市殯葬管理?xiàng)l例》第十六條規(guī)定：“禁止制造、銷售陰幣、冥幣、紙?jiān)确饨孕艢浽嵊闷贰！?2018年大連市制定的《大連市殯葬管理?xiàng)l例》第四十六條規(guī)定：封建迷信殯葬用品，是指殯葬活動(dòng)中使用的紙（絹）牛、紙（絹）馬、紙（絹）人、紙錢、黃壽紙（黃裱紙）、冥紙、冥幣、紙制金銀錠以及各種仿制的房、車、家電、家具等。因此，官方層面認(rèn)定的封建迷信和民眾的“傳統(tǒng)習(xí)俗”認(rèn)知出現(xiàn)了明顯偏差。

“燒紙”的意義早已改變。

在當(dāng)下，其實(shí)“燒紙”所代表的祭祀儀式的內(nèi)核已經(jīng)有了質(zhì)的變化。它已經(jīng)變成了當(dāng)代人寄托自己的情感的一種方式，表達(dá)了對(duì)親人的思念、對(duì)過往的懷戀、對(duì)失去親情的哀思。而冥幣等喪葬用品，已經(jīng)化身為民間一個(gè)寄托哀思的載體，更像是一種情緒產(chǎn)品。

燒紙走進(jìn)歷史這是一個(gè)自然而然的過程。而對(duì)于是否應(yīng)該全面禁止，社會(huì)沒有形成普遍共識(shí)。歷史傳統(tǒng)、公眾情感角度等，都有使用紙錢進(jìn)行祭祀的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化，不應(yīng)說禁就禁。

把一種傳統(tǒng)說成是迷信，需要特別慎重。一種習(xí)俗延續(xù)了如此長的時(shí)間，依然存在并被廣泛接受，它就已經(jīng)被漫長的歲月貼上了合理性標(biāo)簽。倒不是說一個(gè)習(xí)俗存在了很長時(shí)間就一定是科學(xué)的，而是在歷史形成過程中，它幾乎不可能避免被爭論、質(zhì)疑、否定，造成對(duì)立、沖突甚至爭斗。這種習(xí)俗最終能延續(xù)至今，說明它不僅滿足了最大多數(shù)人的需求，還經(jīng)受住了漫長歲月的拷問，成為傳統(tǒng)文化的一部分。相比質(zhì)疑和否定，我們更應(yīng)該尊重。

拔苗助長，這并不科學(xué)。

在制定、執(zhí)行涉及千年來民風(fēng)民俗的法規(guī)條例時(shí)，切忌盲目一刀切，可以分類禁止、合理引導(dǎo)、尊重民俗。應(yīng)當(dāng)對(duì)祭祀行為進(jìn)行相應(yīng)的管理，但管理不意味著“一刀切”，老百姓需要一種寄托哀思的表達(dá)儀式，不可忽視百姓對(duì)祭拜先祖的需求。

從社會(huì)管理的角度說，由燒紙錢等引發(fā)火情和環(huán)境污染，確實(shí)是值得關(guān)注的問題。從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)出臺(tái)相關(guān)的管控政策，公眾理解起來也容易得多。要比以“迷信”的名義進(jìn)行“一刀切”要正當(dāng)且更有力度。

有關(guān)部門對(duì)待這個(gè)過程可以在權(quán)衡利弊后進(jìn)行有序引導(dǎo)、積極倡議以及必要管控，但唯獨(dú)不能一禁了之。如果過于急功近利，只要結(jié)果正義而忽視程序正義，無異于拔苗助長，這并不科學(xué)。

文|劉薇

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